先週(7/26)の講壇

「肉は外側を見て裁く、霊は内におられる聖霊様の働きを見て励ます」　

テサロニケ人への手紙第一2章4節、コリント人への手紙第一4章3〜5節

 　肉に属する人は人の目や評価を意識し霊に属する人は神様の目を意識する。肉に属する人は人からどう思われるか人の判断を気にします。霊的な人は人の判断に振り回されない。

　それだけではなく、自分自身の判断さえも絶対視しません。自分もまた限界のある人間で完全ではないことを知っています。また肉は罪に定め、霊は励まし、人を生かします。肉の性質は、人を判断し、罪に定めようとします。

　しかし、霊は人を罪に定めません。反対に、人を励まし、認め、立て上げます。肉の特徴は、絶えず人を判断します。そして、その判断を基準にして「正しい」「間違っている」と人を裁きます。そして霊の働きには自由があり、人を生かします。私たちが神様の前に義と認められたのは、イエス様の十字架の血による恵みです。(要約)

先週(7/19)の講壇

「ノアの従順と信仰」　

創世記8章13〜22節

 　洪水とその後の水が引く様にされた事も、全て主の御業の現れでした。その一つもノアが考えだし導き出したものはありませんでした。

　箱舟の設計図も、箱舟に入る様にされた動物も、うしろの扉を閉じられたのも主だったのです。そして水が引いた後、箱舟から外に出るのもノアの考えは一つもありませんでした。

　半年以上の長い箱舟での不便な生活を終え、ようやく主のGOサインが出、外に出れる様になったのです。そしてそこで新たに産まれ、増える事を許されたのです。これら全ての過程の中でノアはまず祭壇を築き主に捧げ物を捧げたのです。何を優先すべきかを私達に示してくれたのです！(要約)

先週(7/12)の講壇

「洪水による神様の憐れみ」　

創世記7章11〜21節

 　神の裁きは徹底して行われました。それは、空の上の水も全部落としてしまうものでした。四十日四十夜雨は降り続け全ての山々もその下に隠れてしまいました。

　その中でもノアとノアの家族は神様に命じられて造った箱舟に入り込み、動物のつがいと共に命が守られたのです。それで人も動物も絶滅する危機からは逃れる事ができたのです。

　洪水は神の裁きですが正しいとされたノアとノアの家族は箱舟によって救われたのです。それは、新約のイエスキリストの十字架のひな型だったのです。私達も十字架の御業によって救いを受けたのです。(要約)

先週(7/5)の講壇

「主の心にかなったノア」　

創世記6章1〜8節

 　ノアの生きていた時代に人の悪が増大し、それをご覧になられた主は人と全ての被造物を創造されたことを悔やまれました。勿論それは私達がする後悔とは違うものでした。

　しかしこのまま人が悪に染まっていく事を望まれませんでした。そして、同時に人がこれ以上長生きする事を望まれずにそれまで何百歳までも生きていた人達の齢が120歳までに縮められたのです。

　その様な中でもノアとその家族は主の目にかない、神様の裁きの洪水の時にも守られるという恵みを受けたのです。主と共に歩む者の幸いを私達に模範として見せてくださったのです。(要約)

先週(6/28)の講壇

「希望の源なる神」　

創世記5章24〜29節

 　エノクは死を見ずに天に引き上げられました。エリヤも同様でした。これは、人間的には納得出来るものではありませんが、聖書に記録されている事実なのです。

　またメトシェラは969年の長寿を全うしました。レメクも777歳でした。今の時代からは想像も出来ない長寿でした。それは今と全く違う環境だったからです。

　またノアはレメクの息子として「慰め」、「安息」、「休息」などの意味を持つ名前を付けられました。それは当時の族長の歩みが辛いものであり、神の真の慰めや平安を求めていた事を映し出しての事でした。私達はその様な意味からも真の「希望」をくださる神様と共に歩む人生が最高の人生なのです。(要約)

先週(6/21)の講壇

「罪あるところに増す恵み」　

創世記4章1〜8節

 　アダムとエバの間に生まれたカインは畑を耕す仕事をし次男のアベルは羊飼いとなりました。そして神様にその収穫の最初で最上のものを捧げました。

　しかしアベルとアベルの捧げたものしか目を留められませんでした。カインは怒りに満ち一人しかいない弟を殺してしまいました。人類初の殺人事件を起こしてしまったのです。アダムとエバの罪が継承されていることを如実に表しています。

　そんな中で神様はカインが他の人たちに殺されない様にカインを守られたのです。重罪を犯したカインをかばう行為をされたのです。これは神様の憐れみであり慈しみが表されているのです。同じ様な憐れみと慈しみを私達もイエス様の十字架を通して受けているのです！(要約)

先週(6/14)の講壇

「とどまる(主の愛に)」　

ヨハネの手紙第一4章16節

 　聖書は神様が霊感を持って人に記録させた書物です。そして、その内容は神様の御言葉が詰まっています。また聖書は「知る」ことから始まり、「信じる」こと、最終的には「とどまる」事が求められています。

　また「主の愛にとどまる」ことは、「ぶどうの木と枝」に例えられています。ぶどうの木(幹)であるイエス様に繋がっていることで必要な養分を得て多くの実を結ぶ事ができるのです。

　一度、イエス様を信じた者は主がその手をしっかり握って離さずにいるのです。それ故にイエス様の御言葉を通して必要な世王文を得る事ができるのです。この三つのステップを踏まれる皆様となる様祝福致します！(要約)

先週(6/7)の講壇

「肉は人を霊は神を意識する」　

コリント人への手紙第一4章1〜6節

 　第一コリント書は霊的原理について書かれています。物質世界に原理があるように霊的世界にも原理があります。この霊的原理に従って歩む時私たちの霊は強められます。

　またコリント人への手紙は肉によって歩んでいる聖徒たちに叱責をしている書でもあります。肉の思いによって、霊的とは関係なく自分の頭で考え、世的に思い、世的計画の生き方をしているという事です。このような生き方は霊的歩みとは何の関係もないのです。霊によって歩めるよう勧めています。

　忠実に生きる人の霊は強くなります。この忠実と言うギリシャ語の意味は信仰と言う意味でもあります。信仰のない人は風が吹き飛ばす籾殻だと聖書は言っています。これは肉的な人の特徴であります。神様の前で、人の前で与えられたビジョン、約束をどのように進んでいるのか、これが霊性であり信仰です。(要約)

先週(5/31)の講壇

「神様の守りと導き」　

出エジプト記13章21〜22節

 　今日の本文の火の柱と雲の柱はどこから来ていましたか！これはこの地に属するものではありません。天が開かれそれを神様は視聴覚として見せています。雲の柱，火の柱は天と地を結びつけるものです。

　聖さがある時主の守りがあります。そして勝利に導かれるわけです。自由と解放が与えられ、カイロスの時空間が臨まれる時癒しが起きます。自由、解放、癒し、奇跡などです。イエス様の御業です。信じる者にできない事はありません。　

　しかし、天が開くと言うのは理論ではありません。経験です。これは神様の約束ですから今、天からしている事の合図なのです。何をしていいか分からない時、私達はクロノスの時空間の中でどの道か分からないまま、あちらこちらと回るしかないのですがその時に思い出して欲しいのです。(要約)

先週(5/24)の講壇

「憐れみに満ちた神」　

創世記3章8〜15節

 　アダムとエバが罪を犯した時、神様は「あなたはどこにいるのか」と問われました。彼は、裸である事で恐れて神様から身を隠していたのです。

　またエバにも同様にして「なんということをしたのか」と問われました。一見すると叱責するだけの神様に見えますが実はこれは「悔い改め」を促す神様の憐れみの掛け声だったのです。

　しかし残念なことに彼らは悔い改めるどころか、お互いに責任転嫁をしていたのです。罪が入ってきて神様との関係も、夫婦の関係も崩壊してしまったのです。そのような罪からの解放のためにイエス様は十字架の御業を完成してくださったのです。(要約)