先週(9/27)の講壇

「霊は必ず共同体を作る」　

Iコリント5章1〜6節

 　この章は、教会の中に起こった罪を扱っている箇所です。「戒め」や「教会規律」の箇所として読まれる事が多いでしょう。しかしパウロが本当に守ろうとしていたものは一人の人を責めることではなく、聖霊によって建てられた教会という共同体を守る事でした。

　神様は最初から最後まで共同体を造っておられます。エデンの園では人を一人にされませんでした。イスラエルという民を造られました。イエス様は十二弟子を選ばれ、ペンテコステの日には聖霊が降り、教会が誕生しました。つまり、聖霊が働く所には、必ず共同体が生まれ「私中心」から「キリスト中心」の共同体へ導きます。

　霊は共同体の聖さを守られ、共同体全体を成長させられる方です。私達も「キリストを中心に歩み、」「愛をもって真理を語り」「教会を建て上げる者」となりましょう。(要約)

先週(9/20)の講壇

「敬虔で謙遜な歩み」　

創世記14章17〜24節

 　サレム(エルサレムの古代名称)の王メルキゼデクは神学的には色々な節がありますが、異邦人の中で純粋で正しい信仰を持ったカナンの王であると言う節が有力です。

　そしてメルキゼデクは強い霊感を受け、アロンの班列を超越して祭司職を遂行したキリストのひな型として象徴されている方です。その方から祝福を受けたアブラムは十分の一を捧げました。それが「什一献金」の元となりました。

　またソドムの王がアブラムに「財産を受け取ってください。」と勧めた時に、彼はそれを拒み他の協力者達のことを気遣っていたのです。他の人の事を考慮できる謙遜な人物だったのです。私達も見倣っていきたいものです。

(要約)

先週(9/13)の講壇

「あなたは何で満たしますか？」　

創世記13章1〜9節

 　アブラムはエジプトでの失敗を悔いて、新たな思いを持って再スタートを切ろうと決意します。そして、最初に主と出会ったベテルに行きそこで再び祭壇を築き主を礼拝します。

　更に、甥のロトとの関係がぎくしゃくし、それぞれの道に分かれて住まなければならない状況になります。そこでアブラムは甥のロトに選択権を譲ります。

　ロトとの関係から霊的戦いを経験したアブラムは遜ってロトに選択権を譲りました。痛い経験を通して信仰成長したのです。物質だけではなく信仰の面においても豊かになっていったのです。私達も様々な事を経験しますが、どの様な場合にも主の恵みと導きに従って謙遜に歩みたいものです。

(要約)

先週(9/6)の講壇

「とにかく祝福を与えたい神」　

創世記12章1〜7節

 　主はアブラムに対して三つのことを手放すように命じられました。そして主が示すところにいくように語られました。それは、「土地」､「親族」､「父の家」でした。

　その代わりにアブラムを大いなる国民とし、祝福となることを約束されたのです。それでアブラムはどこに行けば良いか分からずに出発したのです。

　そして主の確かな導きの中でカナンの地に入ったのですが、決して居心地の良い場所、歓迎されるような地ではありませんでした。むしろそこに定着できない状況でしたが、主がアブラムに現れて顔と顔を合わせたのです。主はアブラムに大きな憐れみと祝福をお与えになられたのです。(要約)

先週(8/30)の講壇

「肉と霊の違いーあらゆるもののかすとなっても」　

Iコリント4章12〜16,19〜20節

 　肉と霊では人からの扱いに対する反応がまったく違います。肉は、ないがしろにされたり傷つけられたりすると自分を守ろうとします。言い返したり言い訳をしたり、相手と争ったりします。

　また、侮辱されたら侮辱し返し、迫害されたら怒りや憎しみを抱き、仕返しをしようとします。霊によって歩む人は、悪を悪で返しません。相手の言葉をそのまま返すのではなく、愛をもって応えます。まるでスポンジが水を吸い込むように、相手から受けた痛みを受け止め、神様に委ねます。そして、その代わりに祝福と優しさを流していくのです。

　しかし、それこそが聖霊によって与えられる力です。肉で生きるなら争いや傷が広がっていきます。霊によって歩むなら平和が生まれ、人が生かされ、自分自身も神様の平安に満たされます。(要約)

先週(8/23)の講壇

「裁きの中にもある主の憐れみ」　

創世記11章1〜9節

 　大洪水の後、暫くは高原に住んでいた人々は、洪水の再発がないのを見て平地までおりて住む様になりました。ちょうどその頃、洪水事にも問題ない様にと高い塔を立てて名声を上げようと言う動きが出てきました。

　それは神様の目には「人の傲慢さ」にしか見えなかったのです。それまで人類が一つの言語でしかなかった事が原因であるとし、その言葉がお互いに通じない様にされました。

　一つの裁きの様に思えますが、これも結局人類をこれ以上罪の深みにはまる事がないよう、また完全に滅びる事がない程度に、何よりも神様の約束に立ち返るようにして、言葉を混乱させました。言葉が通じあう人同士で国々が形成されていったのです。裁きの中にも憐れみがある事を知るのです。(要約)

先週(8/16)の講壇

「霊によって生きることと肉によっていきること」　

Iコリント4章7〜13節

 　パウロは、「あなたがた」と「私たち」という二つを対比しています。肉に従って歩む姿と、霊に従って歩む姿です。褒めているというよりも、むしろ戒めています。そしてコリント教会の人々の歩みと、使徒たちの歩みを比べています。

　それは、肉に従って歩む生き方と、霊に従って歩む生き方の違いを示し、霊に従う歩みへと立ち返るよう勧めています。肉に従って歩む人は、誇りや豊かさ、強さ、人から尊敬されることを求めます。肉は目に見えるものを基準にするからです。霊に従う人は、自分を誇るのではなく、いつもへりくだり、神をもっと知りたい、神にもっと近づきたいと霊的な飢え渇きを持っています。　

　また、自分の弱さを認め、人から理解されなかったり、軽く見られたりしても、それを受け入れます。この世のものに縛られない神を第一とします。(要約)

先週(8/9)の講壇

「必然の神様の御業」　

創世記10章25〜32節

 　ノアの息子達であるセム、ハム、ヤフェテのうち、ハム以外は祝福されました。ノアが酒に酔い裸でいる醜態をさらしましたがセムとヤフェテは父の醜態を見ずに布で覆い隠しました。

　ハムだけが父の醜態を見て兄弟達に告発したのです。それがきっかけでハムは主から呪われてしまったのです。そこで祝福を受けたセムは今日の本文でもその系図が紹介されています。

　セムの子孫であるエベルは「渡ってきた者」と言う意味の名でカナンに渡ってきたアブラハムを想起させ、ヘブルの語源ともなったのです。また、その子ペレグ、ヨクタンの事が記されています。これは後のバベルの塔の事件で、言語がバラバラになり各国民ごとに分かれて行った事を示します。そこに神様の必然の御業が表されているのです。(要約)

先週(8/2)の講壇

「目に見える契約」　

創世記9章8〜17節

 　大洪水で裁きをなされた神様は、もうこれ以上大洪水によって人類を滅ぼす事はしないと約束されました。そしてそれは「虹」と言う目に見えるしるしを通してなされました。

　それを通して、再び洪水によって滅びるのではないかと言う不安と恐れの中にあった人々に安心を与えたのです。そして、それはイエス様の十字架による救いを表していたのです。

　神様は一度契約を立てられたなら、どんな事をもってでもそれを覆す事はできません。神様の威信にかけて誓われた事を成し遂げられるお方です。その誠実なお方が十字架による救いをも揺るがないものにしてくださり、大きな恵みを注いでくださったのです。(要約)

先週(7/26)の講壇

「肉は外側を見て裁く、霊は内におられる聖霊様の働きを見て励ます」　

テサロニケ人への手紙第一2章4節、コリント人への手紙第一4章3〜5節

 　肉に属する人は人の目や評価を意識し霊に属する人は神様の目を意識する。肉に属する人は人からどう思われるか人の判断を気にします。霊的な人は人の判断に振り回されない。

　それだけではなく、自分自身の判断さえも絶対視しません。自分もまた限界のある人間で完全ではないことを知っています。また肉は罪に定め、霊は励まし、人を生かします。肉の性質は、人を判断し、罪に定めようとします。

　しかし、霊は人を罪に定めません。反対に、人を励まし、認め、立て上げます。肉の特徴は、絶えず人を判断します。そして、その判断を基準にして「正しい」「間違っている」と人を裁きます。そして霊の働きには自由があり、人を生かします。私たちが神様の前に義と認められたのは、イエス様の十字架の血による恵みです。(要約)